Unfruchtbarkeit ist ein weltweites Problem, das Millionen von Menschen aus allen Gesellschaftsschichten betrifft, unabhängig von ihrem religiösen Hintergrund und ihrer ethnischen Zugehörigkeit. Die Weltgesundheitsorganisation schätzt, dass weltweit 48 Millionen Paare und 186 Millionen Einzelpersonen von Unfruchtbarkeit betroffen sind.^1,2,3 In dieser Statistik sind auch die Muslime enthalten, die die zweitgrößte religiöse Gruppe der Welt - den Islam - darstellen. Derzeit bezeichnen sich mehr als 24% der Weltbevölkerung als Muslime.

In den letzten Jahren haben bedeutende Fortschritte in der assistierten Reproduktionstechnologie (ART) es unfruchtbaren Paaren und Einzelpersonen ermöglicht, schwanger zu werden. Zu den ART-Techniken gehören in vitro Befruchtung, künstliche Befruchtung sowie das Einfrieren von Eizellen und Spermien, Embryotransfer und Embryonenselektion. Diese Behandlungen könnten im Zusammenhang mit der Religion, z. B. im Islam, umstritten sein.

Der heutige Islam und seine Einstellung zur Unfruchtbarkeit

Der Islam ist eine Religion, aber auch eine Lebensweise. Die islamischen Lehren umfassen verschiedene Aspekte des täglichen Lebens, einschließlich sozialer, erzieherischer, politischer, wirtschaftlicher und internationaler Perspektiven. Islamgelehrte betonen oft, dass der Islam keine Religion der Härte, sondern der Leichtigkeit ist.⁴ Der Islam erkennt an, dass Unfruchtbarkeit ein ernsthaftes Problem darstellt, weshalb Versuche, Unfruchtbarkeit zu behandeln, im Islam gefördert werden.⁵

Der heutige Islam hat zwei Hauptrichtungen - Sunniten und Schiiten. Jeder Zweig hat seine eigenen Ansichten und Lehren zu Rechtsprechung, Theologie und Ethik. Die große Mehrheit der Muslime in der Welt sind Sunniten, die 90% der gesamten muslimischen Bevölkerung ausmachen. Die restlichen 10% sind Schiiten. Es ist wichtig festzustellen, dass diese beiden Zweige des Islam eklatante Unterschiede in Bezug auf die ART aufweisen.^5,6

Dieser Artikel informiert Sie über die allgemeinen islamischen Ansichten sowie über die Unterschiede zwischen der sunnitischen und der schiitischen Sichtweise in Bezug auf die künstliche Befruchtung.

Erlaubt der Islam die künstliche Befruchtung?

Im Allgemeinen ist ART im Islam erlaubt, solange es sich um ein Paar handelt, das eine gültige Ehe nach islamischem Recht (Shari'ah) führt. ART ist grundsätzlich nicht erlaubt, wenn es sich um selbst auferlegte Alleinerziehende und LGBTQ+-Paare mit Kinderwunsch handelt. Darüber hinaus ist ART verpönt, wenn es keine medizinischen Gründe für das Verfahren gibt.⁵ In den folgenden Abschnitten werden die Ansichten des Islam zu bestimmten ART-Verfahren dargelegt.

Künstliche Befruchtung

Künstliche Befruchtung ist im Islam erlaubt, sofern es sich um ein verheiratetes Paar handelt und sowohl Sperma als auch Eizelle von diesem Paar stammen.⁵ Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass Selbstbefriedigung im Islam nicht akzeptiert wird.⁷ Der Spermienerwerb muss daher gemeinsam mit der Ehefrau durchgeführt werden.

Eine künstliche Befruchtung, die eine Samen- oder Eizellenspende von einem Drittanbieter beinhaltet, ist nicht erlaubt. Die meisten islamischen Religionsgelehrten betrachten die Fremdspende als eine Form des Ehebruchs, da eine dritte Person in die nach islamischem Recht als heilig geltende Ehegemeinschaft eingeführt wird.⁸

IVF und Embryotransfer

In vitro Befruchtung (IVF) bezeichnet die Entnahme von Spermien und Eizellen und deren anschließende Befruchtung im Labor. IVF ist im Islam erlaubt, vorausgesetzt, dass Sperma und Eizelle von einem verheirateten Paar stammen.⁵

Der Embryotransfer ist das Verfahren, das auf die IVF folgt. Dabei wird der im Labor gebildete Embryo in die Gebärmutter der Frau eingepflanzt. Wie bei anderen ART-Techniken ist der Embryotransfer erlaubt, solange er im Rahmen einer gültigen Ehe erfolgt.⁵

Es ist nicht ungewöhnlich, dass bei einer IVF-Behandlung mehr als ein Embryo entsteht. Lebensfähige Embryonen, die nicht eingepflanzt wurden, können zur späteren Verwendung eingefroren werden. Nach allgemeiner Auffassung können eingefrorene Embryonen aufgetaut und in die Gebärmutter der Ehefrau eingepflanzt werden, wenn das Ehepaar ein weiteres Kind haben möchte.⁵

Die Frage des Embryotransfers nach dem Tod des Ehemannes ist etwas umstritten. In einem Papier wird erklärt, dass eingefrorene Embryonen nur während der Dauer der Ehe in die Gebärmutter eingepflanzt werden sollten. Da der Tod nach islamischem Recht den Ehevertrag beendet, wird der Embryotransfer nach dem Tod des Ehemannes als illegal angesehen. In diesem Sinne ist auch der Embryotransfer nach einer Scheidung illegal.⁹ In einem anderen Beitrag wurde jedoch ein Fall erwähnt, in dem einer Witwe nach dem Tod ihres Mannes die Erlaubnis zum Embryotransfer erteilt wurde, weil das Austragen des Kindes ihres Mannes für das Wohlergehen der Witwe von großem Nutzen wäre.¹⁰    

Einfrieren von Eizellen und Sperma

Das Einfrieren von Eizellen und Spermien durch Kryokonservierung ist erlaubt, wenn sich der Ehemann oder die Ehefrau einer Strahlen- oder Chemotherapie unterziehen muss. Die Eizellen oder Spermien können dann für eine künstliche Befruchtung und eine anschließende Implantation nach der Strahlen- oder Chemotherapie verwendet werden, vorausgesetzt, dass der Ehemann und die Ehefrau zum Zeitpunkt der künstlichen Befruchtung in einer gültigen Ehe leben.⁵

Genetische Präimplantationsdiagnostik (PID)

Die genetische Präimplantationsdiagnostik (PID) ist ein neues Verfahren der künstlichen Befruchtung, bei dem die bei der IVF entstandenen Embryonen auf genetische Defekte untersucht werden. Durch die PID wird ein selektiver Schwangerschaftsabbruch vermieden, da die PID in einem frühen Stadium der Schwangerschaft - nur 3 Tage nach der Befruchtung - durchgeführt wird. Die Embryonen können auf das Vorhandensein von Aneuploidien, Hämophilie, zystischer Fibrose oder Muskeldystrophie untersucht werden.^10,11,12

Muslimischen Gelehrten zufolge ist die PID bei genetischen Störungen im Islam erlaubt, da diese Technik nicht als Veränderung von Gottes Schöpfung eingestuft wird, sondern als medizinische Behandlung gilt. Die PID ist auch der Pränataldiagnostik vorzuziehen, da sie durchgeführt wird, wenn sich der Embryo im 8-Zell-Stadium befindet und weit vor dem 120.^th Tag der Trächtigkeit, die Zeit des Atmens der Seele.¹²

Sunnitische und schiitische Ansichten zur assistierten Reproduktion im Vergleich

Die beiden Hauptzweige des heutigen Islams, Sunniten und Schiiten, haben unterschiedliche Ansichten über einige ART-Verfahren.

Spermien-, Eizellen- oder Embryonenspende

Jede Form von Samen-, Ei- oder Embryonenspende für ART ist im sunnitischen Islam streng verboten. Eine Eizellen-, Samen- oder Embryonenspende würde dazu führen, dass eine dritte Person - der Spender - in die Dyade von Mann und Frau eingeführt wird, was als Ehebruch angesehen wird. Wenn bei ART trotz des Verbots der Samen eines Spenders verwendet wird, gilt der Ehemann als rechtlicher Vater, auch wenn er nicht der biologische Vater ist. Im Falle einer gespendeten Eizelle ist die leibliche Mutter die rechtliche Mutter, auch wenn sie nicht die biologische Mutter ist.¹³

Im schiitischen Islam gibt es unterschiedliche Auffassungen über Samen- und Eizellenspenden. Während viele schiitische Religionsexperten die Ansicht der sunnitischen Muslime teilen, dass Fremdspenden nicht erlaubt sein sollten, erlauben einige schiitische religiöse Autoritäten das Verfahren. So erklärte Ayatollah Ali Khamene'i, der Führer der Islamischen Republik Iran, in den späten 1990er Jahren, dass Fremdspenden von Samen und Eizellen erlaubt seien. Auch der Iran, ein bekanntes schiitisches Land, hat die Embryonenspende legitimiert.^5,6

Geschlechtswahl

Die Auswahl des Geschlechts ist im sunnitischen Islam im Allgemeinen nicht erlaubt, da die Auswahl des Geschlechts nur von Gott abhängt. Im November 2007 veröffentlichte die Islamische Weltliga jedoch eine rechtliche Entschließung, die die Geschlechtswahl nur aus medizinischen Gründen erlaubt. Einige wenige sunnitische Gelehrte halten die Geschlechtsauswahl auch für akzeptabel, um das Geschlechterverhältnis in der Familie auszugleichen, und zwar in sehr begrenzten Fällen, z. B. wenn eine Frau sechs Töchter zur Welt gebracht hat und der Ehemann sich dringend einen Sohn wünscht.⁵ In einer kürzlich von der religiösen Institution Al-Azhar herausgegebenen Entschließung wurde erklärt, dass Techniken der Geschlechtswahl für das erste Kind nicht erlaubt sind, aber zulässig sind, wenn die Familie bereits zwei Kinder des gleichen Geschlechts hat.⁴

Im schiitischen Islam hingegen gibt es keine Einwände gegen Methoden der Geschlechtsselektion. Methoden der Geschlechtsselektion sind aus medizinischen Gründen erlaubt; für nicht-medizinische Zwecke muss es eine Notwendigkeit geben, die das Verfahren rechtfertigt.¹⁴

Leihmutterschaft

Die Leihmutterschaft ist im sunnitischen Islam streng verboten, da sie die Einbeziehung einer dritten Leihmutter voraussetzt. Wie bereits erwähnt, wird die Einführung einer dritten Partei in die heilige Dyade eines Ehepaares als Ehebruch betrachtet.⁶

Im schiitischen Islam ist die Leihmutterschaft erlaubt, da sie in der von Ayatollah Ali Khamene'I in den späten 1990er Jahren erlassenen Resolution enthalten ist. Die Leihmutterschaft wird im Iran inzwischen weithin praktiziert.^5,6

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Referenzen

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